Объявление
о конкурсе
рефератов
Московский
Центр
Непрерывного
Образования
Взрослых (МЦНОВ)
совместно с
Институтом
по
международному
сотрудничеству
немецкой
ассоциации
народных
университетов
(IIZ DVV) и Клубом
учителей Р»Доживем
до
понедельникав•—
при
поддержке
Департамента
образования
города
Москвы
объявляет
конкурс
рефератовв•— по
теме Р»Если
ты не такой
как я, должны
ли мы
поссориться?в•—.
Конкурс
проводится в
рамках
долгосрочной
программы
Подготовки
молодежных
лидеров Р»Толерантность
и
противодействие
агрессии и
ксенофобиив•—.
В
настоящее
время в
России
проблемы
враждебности
(этнической,
конфессиональной,
культурной)
значительно
обострились.
Преодоление
этой вражды
становится
одним из
важнейших
факторов
стабильности
современного
демократического
государства
и
гражданского
общества.
Семена
терпимости
либо,
напротив,
ксенофобии
закладываются
в детстве и
юности, когда
формируется
мировоззрение
человека и
ему
повседневно
приходится
делать выбор
между
толерантным
или
агрессивным
поведением.
Именно
поэтому
обсуждение
проявлений
национальной,
религиозной
и других
видов
нетерпимости
должно
проводиться
в среде
учащейся
молодежи и
прежде всего
Р§ ее лидеров.
Целью
данной
программы
является
привлечение
преподавателей
и работников
образования
к важнейшей
задаче Р§
активизации
усилий
молодежи
по
противодействию
проявлениям
этнической и
религиозной
нетерпимости.
Сроки
проведения
конкурса:
сентябрь-ноябрь
2003 года.
Последний
срок
предоставления
рефератов - 15
ноября 2003 года.
К
оценке
рефератов
будут
привлечены
ведущие в
этой области
эксперты (журналист
Я. Кротов,
священник Г.
Чистяков,
правозащитник
Е. Ихлов и ряд
других).
20
участников
конкурса,
приславших
лучшие
рефераты,
будут
приглашены
на
конференцию
ПО ПРОБЛЕМЕ
ТОЛЕРАНТНОСТИ
И БОРЬБЕ С
КСЕНОФОБИЕЙ,
которая
состоится в
Москве с 9 по 11
декабря 2003
года.
Для
победителей
конкурса
(5 человек)
предусмотрены
поощрительные
призы.
Рефераты
предпочтительно
направлять
электронной
почтой по
адресу:
educentr@mail.ip.sitek.net,
тема Р»Конкурс
рефератовв•—.
либо
обычной
почтой по
адресу:
Москва,
115035, Раушская
набережная,
МЦНОВ, На
конкурс
рефератов.
Обязательно
следует
сообщить
контактный(е)
телефон(ы),
электронный
и/или
почтовый
адрес.
При
желании в
электронном
или обычном
письме автор
реферата
может
сообщить
данные о себе:
фамилию, имя,
отчество;
возраст;
образование
и профессию;
место работы,
учебы и/ или
другие
сведения.
Если
у Вас
возникли
вопросы,
обращайтесь
по
указанному
выше адресу
электронной
почты либо по
телефонам
МЦНОВ:
959-33-01,
238-59-02, 238-32-42.
1.
Ксенофобия (боязнь/нелюбовь)
к чужаку Р¦
древнейшее
свойство
человеческой
психики,
имеющее
множество
параллелей в
животном
мире.
Разделение
окружающих
на Р»свой-чужойв•—,
на Р»мыв•— и Р»онив•—
отмечается с
раннего
детства.
Видите ли Вы
возможность
преодоления
или Р»облагораживанияв•—
этого, во
многом,
инстинктивного
проявления
человеческой
ментальности.
2.
С
древнейших
времен
отмечается Р»расширениев•—
круга своих и,
таким
образом,
передвижение
Р»фронта
ксенофобиив•—:
свой род Р¦
чужой, своя
деревня Р¦
чужая, свое
племя Р¦ чужое,
своя область (регион)
Р¦ чужой, свой
народ Р¦ чужой,
своя страна Р¦
чужая, своя
вера Р¦ чужая,
своя
цивилизация
Р¦ чужая...
Можете ли Вы
привести
примеры
расширения
круга Р»своихв•— (своей
культуры,
традиций,
нравственных
норм) в
истории?
Возможно ли
осознание
общности
культур,
общности
интересов
человечества
не только в
случае
противодействия
гипотетическому
инопланетному
вторжению?
3.
Почему, на
Ваш взгляд,
несмотря на
огромные
усилия в
воспитании
терпимости и
Р»дружбы
народовв•— в
государствах
европейской
культуры (включая
Россию) в
последние
десятилетие
вновь
оживает
национальная
и
религиозная
вражда?
4.
Основные
мировые
религии:
буддизм,
ислам,
христианство
Р¦ уделяют
определенные
усилия для
преодоления
национализма,
межэтнической
вражды.
Почему же
национализм,
как правило,
активно
использует
ссылку на
религию?
5.
В последнее
десятилетие
очень модна
теория Р»вражды
цивилизацийв•—,
согласно
которой на
смену эпохи
столкновений
национализмов
(например,
немецкого и
французского)
приходит
борьба Р»цивилизацийв•—,
понимаемых,
как общность
народов с
общей
религией,
церковью.
История
свидетельствует,
что наиболее
ожесточенные
конфликты
происходили
не между
цивилизациями
(единственный
значимый
пример Р¦
крестовые
походы), а как
раз Р»внутрив•—
цивилизаций
и народов:
гражданские
и внутренние
межнациональные
войны, обе
мировые
войны (которые
для
индийских
историков
выглядят как
гражданские
войны
европейцев),
ирано-иракский
конфликт 1980-88 гг.
и т.д. Однако
теория о
непримиримой
вражде
цивилизаций,
особенно
Ислама и
Запада не
теряет
популярности.
Почему?
6.
Целый ряд
цивилизаций
переживали
периоды
толерантности,
успешного
сотрудничества
самых разных
религий,
народов и вер,
в том числе,
Кордовский
халифат и
Делийский
султанат.
Почему эти
периоды
сменял
всплеск ненависти
и
нетерпимости?
7.
Очень
многие
связывают
напряжение в
отношениях
между
народами и
религиями
взаимосвязью
между
мировоззрением
(национальным
менталитетом,
религиозными
догмами) и
морально-нравственными
качествами.
Считаете ли
Вы, что
мировоззрение
может
определять
мораль
человека, его
готовности
следовать
добру или злу?
8.
Когда
человек
выстраивает
оппозицию Р»свой
Р¦ чужойв•—, он (если
речь идет о
европейской
традиции)
приписывает Р»своимв•—
следующие
положительные
качества:
прямодушный;
великодушный;
честный;
простой; но к
сожалению,
действующий
разрозненно.
Р»Чужакив•—
всегда Р¦
хитрые,
лживые,
действующие
сплоченно...
Это
начинается с
противопоставления
мальчиков и
девочек, и
заканчивается
мы Р¦ и Америка,
мы и Чечня...
Насколько, по
Вашему,
восприятие
других через
призму таких
стереотипов
мешает
понимать
подлинный
характер и
менталитет
представителей
других
регионов,
народов,
религий?
9.
Снизить
накал
межнациональной
вражды
зачастую
пытались за
счет того, что
ксенофобия Р»переключаласьв•—
на
идеологическую
или
религиозную
вражду:
пролетарский
интернационализм
или
солидарность
народов Р»истинной
верыв•— - против Р»неверныхв•—.
Можно ли
решать
проблемы
ксенофобии,
изменяя
конфигурацию
противостояния
Р»свой Р¦ чужойв•— с
Р»неправильной,
ложнойв•— на Р»справедливую,
настоящуюв•—?
10.
Может
ли
ксенофобия
отражать
естественное,
имеющие
закономерное,
научное
обоснование
соперничество
социальных
групп:
коренные
жители и
диаспоры
мигрантов;
носители
прогрессивной
цивилизации
Р¦ против Р»варваровв•—
(или, наоборот,
защитники
отечественной
традиции
против Р»вульгарных
разрушителейв•—)?
11.
Вспомним,
как
болезненно
разрушалась
официальная Р»дружба
народовв•— в
СССР и
Югославии в 1988-91
годах.
Учитывая это,
как Вы
относитесь к
точке зрения,
что
поскольку
противостояние
Р»свой Р¦ чужойв•—
коренится в
природе
общества и
человека, то
основная
политическая
задача
сводится к
тому, чтобы
поддерживать
ксенофобию
на
приемлемом,
безопасном
уровне, иначе
Р»запрещеннаяв•—
нелюбовь
может
прорваться
яростной
ненавистью?
12.
Можно
ли
преодолеть
ксенофобию,
принудительно
разделяя
различные
категории
населения:
запрещая
массовые
переезды в
крупные
города и в
местности с
устоявшимся
составом
населения;
разграничивая
различные
национальности
по
собственным
территориям (суверенными
или
автономными);
запрещение
публичной
демонстрации
религиозных
различий?